A Riace tra Antigone e Socrate l'eroismo non può dimenticare le leggi

Uno dei lati positivi della vicenda di Domenico Lucano, sindaco di Riace, è che in molti si sono avvicinati alla cultura classica e alla conoscenza della stupenda tragedia Antigone, di Sofocle.

La “disobbedienza civile” del sindaco Lucano viene paragonata alla violazione delle leggi imposte a Tebe dal tirannico re Creonte, che avrebbero vietato la sepoltura di Polinice, fratello di Antigone. Ma, l’eroina tragica decise di seguire le leggi divine, della pietas e della coscienza, violando quelle terrene e seppellendo il cadavere del fratello.

Giusto e necessario, quindi, violare leggi “ingiuste”, contrarie all’umanità, per garantire invece trattamenti ispirati all’umanità?

Posta così, la domanda è solo retorica. Il paragone passa facilmente da Antigone a qualsiasi altra persona che si sia ribellata, anche a costo di sacrifici enormi per la propria vita, a leggi o regimi dispotici e tirannici, colpevoli anche di delitti gravissimi contro l’umanità.

Precisiamo subito: non si intende qui commentare la vicenda giudiziaria di tipo penale che riguarda il sindaco di Riace e si esprime sgomento come sempre dovrebbe avvenire in presenza di provvedimenti restrittivi della libertà. Allo stesso tempo, non si può che riconoscere al Lucano il grande merito di aver fatto letteralmente rinascere Riace, grazie alla sua instancabile azione per l’integrazione dei migranti, che ha creato nuova ricchezza e nuove opportunità.

Tuttavia, c’è da ricordare che la cultura classica greca propone un altro nome ed un’altra visione rispetto al problema del sempre difficile rapporto tra le leggi umane e le leggi morali o dell’etica. Si tratta della vicenda del filosofo Socrate, valoroso soldato nelle guerre contro i persiani, eminente politico, rispettatissimo uomo di cultura, ma caduto in disgrazia con il governo della città, che lo condannò ingiustamente. Socrate, per mantenere fede al proprio insegnamento secondo il quale l’uomo esprime la propria umanità nella relazione con gli altri, con i quali contribuire a definire regole di convivenza per l’utilità di tutti, non si ribellò alle leggi e condanne ingiuste e bevve la cicuta, pur di non violarle.

Nessuno chiede al sindaco di Riace di bere la cicuta. Ben altri sono i reati che si commettono nelle zone dove sussiste Riace e spesso ci si chiede perché non si riesca con altrettanta durezza ed efficacia ad adottare provvedimenti restrittivi della libertà per una criminalità vera e diffusa. Soprattutto considerando che l’indagine giudiziaria ha dimostrato che il sindaco non si è messo in tasca un centesimo e non ha agito per interessi personali.

Tuttavia, sul piano strettamente della legittimità amministrativa – dunque non della legalità penale – non si può non rilevare che il sindaco di Riace poco ha a che vedere con Antigone ed avrebbe certamente fatto meglio a riconoscersi di piu’ in Socrate.

Antigone, protagonista di una storia creata da un grande tragediografo, non era titolare di nessuna carica pubblica. Nella storia ella è una semplice cittadina, per quanto di nobile discendenza (in quanto figlia di Edipo, re di Tebe e di Giocasta), che si è opposta alla disumana disposizione di Creonte (suo zio) di non seppellire il cadavere del fratello.

Nessuna legge umana può permettere lo strazio di un cadavere: la sepoltura e il venire in essere di un sentimento religioso sono stati il passo decisivo per il salto dalla bestia umanoide all’uomo vero e proprio.

Già Omero aveva comunque biasimato il vilipendio del cadavere di Ettore da parte del vendicativo Achille, pur in un’opera letteraria appartenente ad una civiltà guerriera meno attenta ai problemi di etica e politica dell’Atene di Sofocle.

Accogliere nel migliore dei modi possibili i migranti è certo opera connotata da immenso rispetto per l’umanità dell’uomo. Qui si riscontra l’Antigone che è in Lucano. Ma, Lucano non è un cittadino qualunque. E’ un sindaco e come tale appartiene all’apparato amministrativo della Repubblica, della quale i comuni sono con pari dignità con province, regioni e Stato una componente inscindibile. Le leggi dello Stato sono leggi di convivenza civile che qualsiasi ente appartenente all’ordinamento e soprattutto suo rappresentante dovrebbe rispettare e far applicare. Qui è mancata quell’elemento del Socrate che avrebbe dovuto essere in Lucano.

Il sindaco di Riace era liberissimo di non condividere sul piano politico le norme vigenti sull’immigrazione e di costruire in modello di accoglienza peculiare e particolare.

Come sindaco, comunque, senza che questo necessariamente comporti responsabilità penale, non avrebbe dovuto violare le norme, rilasciando carte di identità a chi non possedeva i requisiti, indicando agli agenti di polizia locale di non espletare i controlli sulla residenza e sulla dimora, combinando matrimoni e, soprattutto, attivando contratti per i servizi di pulizia con affidamenti diretti a cooperative sociali (per quanto del posto, per quanto datrici di lavoro di tanti immigrati) in via diretta ed in violazione del codice dei contratti.

Di Lucano si sta facendo un eroe. Il che non è certo un male: è una figura interessantissima e da ammirare sotto molti aspetti.

Ci sono, però, molti, troppi sindaci e molti, troppi funzionari e dirigenti, da sempre convinti che amministrare bene significa non cercare di conseguire obiettivi di interesse pubblico nel rispetto delle norme, bensì proprio violare le norme. Non sempre questi amministratori della cosa pubblica agiscono, come il Lucano, senza un guadagno ed un interesse personale che finisca per sacrificare parte o tutto l’interesse pubblico.

Fare del sindaco Lucano un eroe è possibile ed etico. Ma, è anche necessario evidenziare che se è stato con merito Antigone, avrebbe dovuto calibrare la sua visione dell’accoglienza con l’obbligo anche di essere Socrate. Anche per evitare che il paradigma dell’eroe non stia nell’abilità dimostrata nel far rivivere Riace, ma solo nella violazione delle norme, lasciando credere ai troppi sindaci persuasi di potere e dovere disporre di un potere al di sopra delle leggi che questo sia non solo possibile, ma eroico.